OM A XIM

Maxim Sokhatsky

OM A XIM
ум в пространстве которого нет

Всі

Четыре Благородные Истины Просветленного

26 May 2012|01:18am

Мозг это тело.
Тело это созревшая карма.
Карма -- это сила мышления (интеграл от мышления).

Почему мы говорим что мышление безгранично и ничем не обусловлено.
Потому что у мыслей нет границ. Мы можем представить и думать о чем захотим. Границы нашего мышления не обусловлены нашей кармой. Наша карма -- это привычка мышления видеть мир таким каким он есть. За
мирриады жизней, перерождений и реинкарнаций мы накопили такое количество мышления которое выразилось в том виде в котором мы сейчас ощущаем как космос. Все галактики, звезды, наши тела -- это все фономены, созревшая карма нашего мышления котороя продолжает пребывать в нашем мышлении. Мышление неотделимо от кармы и карма от мышления. Если есть мышление, то есть и карма, если нет кармы, то нет и мышления.

Наша нейронная сеть -- это важный механизм который является продолжением системы каналов которая существует в нашей карме, Сменяя тела, наше мышление перестраивает и меняет карму. Человеческое тело -- это инструмент с помощью которого возможно преобразить все феномены, которые пребывают в мышлении в чистый свет, реализовать состояние Будды за пределами четырех крайностей.

Если мы думает что в основе мышления лежат перекалибровки полей создаваемых материей в форме частиц которые исчезают и появляются проиводя переход из одного квантового поля в другое, то это всего-лишь модель того как мы видим свою карму накопленую за множество жизней. Если бы это было так и мышление было порождением виртуальной несуществующей (без размера и формы только с частотами и непредставимы параметрами) материей, то нельзя было бы объяснить жизнь после смерти и случаи воспоминания прошлых жизней, моментальный доступ к информации и другие чудеса документально зафиксировные.

Поэтому на крайний скептический случай возможно предположить что существует некое морфогенетическое поле, которое предствляет собой пространство где храниться информация, которая является базовой для строительства существа в том виде в котором мы можем его воспринимать огранившись физической оболочной. Эксперименты с этим морфогенетическим полем показывают, что основная часть информации которая используется для строительства тела находится в этом поле, а не в ДНК, как мы привыкли думать. ДНК является общей матрицей базисом, условием обретения тела определенного вида, но самая суть существа находится за пределами этого базиса. Таким образом если мы представим себя как набор полей -- такая модель будет гораздо эффективней и ближе к реальности и истине, нежели модель казуальных полей создаваемых наводками от виртуальной материи. Впрочем и то и другое в буддийской философии считается мышлением. И сама материя которая является кармическими феноменами и сами поля в пространстве мышления.

Состояние без мыслей в буддизме называется пространством. Возмущение этого пространства называется мышлением. Энергия которая возникает в результате этого возмущения называется кармой, когда мышление анализирует само себя происходит само-осознавание мышления или наблюдение или внимательность или внимание. Если мышление мыслит о форме -- это мышление, если мышление мыслит о мышленнии -- это внимание, если мышление мыслит о внимании -- это думающий (существо). Осознавание мышления называется само-осознаванием и вырабатывает энергию осознавания. Осознавание феноменов нарабатывает просто карму.
Самоосознание это не обусловленость мышления, наоборот самоосознание это основа на которой стоит мышление и условие освобождения. Возможность самоосознания и стремление к счастью являются природой нашего мышления, а природа нашего мышления называется в буддизме Буддой, или состоянием Будды. В процессе самоосознавания накапливается благая карма и мудрость которая ведет к реализации, состоянию Будды. Мышление познает себя и познает это познание. Это еще называется плодом мышления. Будда -- это конечный результат мышления, его плод.

Ну а второй вопрос попроще. Там в частности сказано, что созревание плохой кармы нежелательно, потому что оно может стать причиной
страдания других существ. Ок. А наоборот это работает? То есть может
ли созревание хорошей кармы быть причиной радости других существ, и
что для этого надо делать?

Конечно, это называется четыре благородных истины. Их можно сформулировать в математическом виде:

1. Страдание -- это результат неблагого мышления.
2. Неблагое мышление -- это единственная причина моего страдания и условие страдания всех существ.
3. Счастье -- это результат благого мышления.
4. Благое мышление -- это единственная причина мего счастья и условие счастья всех существ.

Такие пары теорем в математике эквивалентны определениям (Тогда и Только Тогда).

СТРАДАНИЕ существует т.т.т когда есть НЕБЛАГОЕ МЫШЛЕНИЕ
СЧАСТЬЕ существует т.т.т когда есть БЛАГОЕ МЫШЛЕНИЕ

Для того что бы что-то произошло, условия должны соединится с причинами.

В качестве домашнего задания предлаяю поразмыслить над теми определениями четырех благородных истин которые вы найдете в википедии:

1. страдание
2. причины страдания
3. прекращение страдания
4. путь прекращения страдания

19 +

Май 2012

20 May 2012|07:05pm

5 +

Бодхичитта - корень всей Дхармы

16 May 2012|10:23pm

Пока вы поддерживаете в своём мышлении относительную или абсолютную бохичитту, не имеет значения есть ли у вас доход и уважение со стороны других или нет. Пока вы способны охранять своё мышление от упадка, не имеет значения и потеря жизни, здоровья и средств к существованию. Более того, не имеет значения даже то, практикуете вы добродетели телом и речью или нет. Достаточно постоянного поддержания в своём мышлении бодхичитты. Охранение своего мышления и соблюдение своих обетов бодхисаттвы даже ценой собственной жизни - важнейшая из всех практик.

Совершение неблагих действий ослабляет вашу способность поддерживать бодхичитту в своём мышлении. Поэтому вы должны отказаться от совершения неблагих действий, чего бы это не стоило. При этом нет ничего страшного, если вы не будете практиковать добродетель телом и речью. Вам достаточно просто сесть и поддерживать умиротворяющее состояние мышления, пропитанное бодхичиттой, то есть поддерживать такое желание и устремление в отношении всех до единого существ, воспринимаемая их равными себе и друг другу: "Да освобожу всех существ от страдания и его причин и приведу их к совершенному просветлению!" Ещё лучше, если вы сможете придерживаться обещания: "Я освобожу всех существ от страдания и неблагого мышления и приведу их к совершенному просветлению!"

Это устремление или обещание - корень всего блаженства, корень всех благословений, корень всех достижений, а также корень всей практики Дхармы. В буддизме Махаяны нет ничего важнее этого. Вы должны постоянно нести в своём сердце это устремление или обещание. Этот образ мышления должен сохраняться и оберегаться всеми возможными способами, на протяжении всего времени и во всех обстоятельствах. Если в вашем мышлении отсутствует подобный образ мышления, не имеет значения какую медитацию и практику вы выполняете, вы не достигните просветления. Этот образ мышления зовётся относительной бодхичиттой. Абсолютная бодхичитта возникает благодаря практике относительной бодхичитты.

Благородное намерение бодхичитты открывает для нас возможность достичь просветления. Поэтому воспринимайте бодхичитту не иначе как самого Будду. Все архаты, пратьекабудды и бодхисаттвы нашей эпохи возникали и продолжат возникать благодаря учению Будды Шакьямуни. Сам Будда Шакьямуни возник благодаря бодхичитте, а его практика бодхичитты возникла благодаря милосердию. Поэтому Чандракирти разъяснил, что в первую очередь необходимо возносить хвалу милосердию - корню бодхичитты. Воспринимайте бодхичитту как исполняющую желания драгоценность. Она одна, сама по себе может провести вас по всему пути вплоть до достижения совершенного просветления, и она одна может постепенно устранить все препятствия на вашем пути.

Все практикующие Великого Совершенства (тиб. Дзогчен) должны пропитать свою практику Прорыва (тиб. Трекчо) бодхичиттой. Это колоссально усилит развитие вашей реализации. Сказано, что осознание пустоты несёт два вида пользы: польза для себя заключается в снижении вашего цепляния за восемь мирских целей, польза же для других - это возникновение неконцептуального милосердия.

В силу милосердия бодхисаттва видит во всех существах своих матерей в прошлых жизнях и, исходя из этого, заботится о них, как заботится о собственной матери в этой жизни. В силу мудрости бодхисаттва видит, что природа каждого из существ - Будда. Таким образом бодхисаттва воспринимает всех существ с чистым видением и ведёт себя с ними так же уважительно, как он(а) ведёт себя с Буддами.

Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче

Время Развиртуализации

14 May 2012|11:19am

Дорогие Друзья. Мой Учитель Дзогчен Кенпо Чога Ринпоче очень сильно просил меня поделится с вами Дхармой. Поэтому я рад сообщить вам, что в ближайшее воскресенье в 15:00 20 числа Мая месяца 2012 года в благоприятный день Будды Шакьямуни когда заслуги умножаются стократно я прочитаю лекцию в Киеве. В этот день считается благоприятно получать буддийское прибежище и читать лекции о Дхарме.

Поэтому, ради скорейшего достижения всеми живыми существами состояния Будды, что бы ускорить это я дам учение "О важности подготовки к встрече с Всеблагим Учителем", тему которую я выбрал для себя еще будучи в закрытом ритрите с моим Учителем. Также обязательно будет дан вводный курс в суть Прибежища и его значение, а также введение в 9 колесниц буддизма и возможно немного эзотерических аспектов и историография литературного наследия тибетских мастеров. Все желающие смогут получить прибежище сутры в Будде, Дхарме и Сангхе.

Вход бесплатный, регистрация не нужна.

20 мая 2012 года, г. Киев 15:00

Организатор: Мария +380 50 961 0 461
Я: Максим +380 67 663 18 70

Учение будет давать в этом зале «Нестеровский» центра «Перекресток» г. Киев, ул. И. Франко, 18 (м. «Университет», м. «Театральная», м. «Золотые ворота»).

http://www.facebook.com/events/152139478250249/ -- Событие На Фейсбуке

14 +

Молитва сердечной связи к Милосердному Коренному Учителю

12 May 2012|08:11pm

ПАЛ ДЕН ЦА ВЕЙ ЛАМА РИН ПО ЧЕ
ДАК ЧИ НЬИН КАР ПАДМЕ ДЕН ШУК ЛА
КА ДРИН ЧЕН ПОЙ ГО НЕЙ ДЖЕ ЗУНГ ТЕ
КУ СУНГ ТУК КИ НГО ДРУП ЦАЛ ДУ СОЛ

Славный милосердный коренной учитель,
Пожалуйста, воссядь на лотосовый трон в моем сердце.
Прими меня с безграничной добротой и благослови достижениями
твоего просветленного тела, речи и ума.

ПАЛ ДЕН ЛА МЕЙ НАМ ПА ТАР ПА ЛА
КЕД ЧИК ЦАМ ЯНГ ЛОК ТА МИ КЬЕ ШИНГ
ЧИ ДЗЕ ЛЕК ПАР ТОНГ ВЕЙ МОЙ ГУ КЬИ
ЛА МЕЙ ДЖИН ЛАП СЕМ ЛА ДЖИГ ПАР ШОК

Да не возникнет у меня даже на мгновение ложный взгляд
На деяния святого Ваджрного Учителя.
Благодаря чистой преданности, --
Восприятия каждого его действия как учения, --
Да войдут высшие благословения Учителя в мой Ум.

КЬЕ ВА КУН ТУ ЯНГ ДАК ЛА МА ДАНГ
ДРЕЛ МЕ ЧОЙ КИ ПЕЛ ЛА ЛОНГ ЧОЙ НЕ
СА ДАНГ ЛАМ ГЬИ ЙОН ТЕН РАБ ДЗОГ ТЕ
ДОР ДЖЕ ЧАНГ ГИ ГО ПАНГ НЬЮР ТХОБ ШОК

Да не буду я разделен во всех рождениях со святым Учителем.
И, насладившись величием Дхармы,
Да обрету я полностью качества уровней и путей Просветления.
Да достигну я быстро состояния Ваджрахары Великого Пробуждения.

Молитва Намкаю Норбу

12 May 2012|07:50pm

МОЛИТВА – ПОЖЕЛАНИЕ ДОЛГОЛЕТИЯ ЧОГЬЯЛУ НАМКХАЮ НОРБУ

ОМ СВАСТИ
ДЗОГЧЕН НАЛДЖОР НАМКХАЙ НОРБУ ЙИ
Да пребудут лотосовые стопы йогина Дзогчена – Намкхая Норбу –
ШАБ ПЕ ТЕН ЧИНг ЗАБ САНг ЧО КхОР КОР
устойчиво и да повернет он колесо глубокой тайной Дхармы.
КАЛДЕН ЛО ЦОГ НЬЯМ ТОГ ЙОНТЕН ПхЕЛ
Да расцветут переживания, постижение и достоинства счастливцев – его учеников
ЦЕ ЧИГ САНг ДЖЕ КхОРВА ДОНг ТРУГ ШОГ
Да станут они Буддами в этой жизни, опустошив самсару.

НАПИСАЛ БУДДА ЧАТРАЛ РИМПОЧЕ

САРВА МАНГАЛАМ

Будда

03 May 2012|03:36pm

Что такое Будда? Будда означает пробужден и всеведущий. Пробужден от неведения, и знает все феномены. Будда – это пробужденное мышление. Будда – это истинное счастье.

Почему мы называем счастье истинным?
Во-первых, Будда находится за пределами четырех крайностей.
Если мы возьмем любое утверждение и его отрицание.
То Будда будет находиться за пределами истинности каждого утверждения по отдельности,
За пределами истинности обеих утверждений одновременно,
А также за пределами истинности отрицания обеих утверждений.
Таким образом, Будда находится за пределами сансары и нирваны, страдания и счастья.
Будда – это конечный результат мышления, его плод.
Природа мышления – это Будда.
Все существа естественным образом хотят счастья всегда.
Не забывая об этом ни на мгновение, без какого либо обучения.
Поэтому мы говорим, что природа мышления – это Будда.
Природа нашего мышления Всеблагая, это Изначальный Будда Самантабхадра.
Природа мышления – это Будда Основы.
Наше благое мышление – это Будда Пути.
Созревшее мышление за пределами четырех крайностей – это Будда Результата.
Наше благое мышление ключ к достижению плода.
Дхарма, или наше благое мышление является Буддой Пути.
Пока мы не стали Буддой Результата мы являемся Буддой Пути.
Мы не первые кто, достигнет состояния Будды, результата мышления.
До нас много существ достигало плод созревшего мышления.
Первый, кто добился этого в наш временной цикл был Будда Шакьямуни.
Будда Шакьямуни – это Будда Результата.
Много существ достигают Будды Результата каждое мгновение.
Будды результата не покидают наше мышление ни на мгновение.
Они всегда находятся в нашем сердце и всегда помогают нам.
Однако их помощь зависит от нашего благого мышления.
Благословение Будд нисходит только на благое мышление.
Поэтому нам нужно увеличить наше благое мышление.
Все Будды Результата желают одного.
Что бы все существа стали Буддами, истинным счастьем за пределами четырех крайностей.
И таким образом, смогли помогать всем существам постоянно.
Поэтому, зародив такое же намерение, мы увеличиваем наше Благое Мышление.
Увеличивая благое мышление, мы приближаемся к истинному счастью, Будде Результата.
Поэтому нам, Буддам Пути, важно молиться Буддам Результата.
Мы молимся Буддам Результата для увеличения нашего Благого Мышления.
Таким образом, мы рассеиваем мрак неведения и приближаемся к состоянию Будды.
Наше благое мышление, Будда Пути, обладает природой Будды.
Потому, что все существа естественным образом хотят счастья всегда.
Не забывая об этом ни на мгновение, без какого либо обучения.
Для этого мы практикуем благое мышление.
Наш путь – это увеличение благого мышления.
Во всех вселенных есть только одна истина – это Дхарма.
Дхарма – это учение о благом мышлении.
Наша цель – это Будда результата.
Не имеет значения находитесь вы на пути Ваджраяны, Бодхисаттваяны или Хинаяны.
Во всех случаях единственным путем является Дхарма, ваше благое мышление.
Отличается только намерение и результат.
В Ваджраяне намерение стать Буддой как можно быстрее.
Поняв это мы ближе поймем Будд Результата, которым мы воздаем молитвы.
Без понимания Будды Результата молитвы будут лишь идолопоклонничеством.
Если мы молимся Будде Результата думая, что мы обычное существо.
Если мы молимся Будде Результата думая, что они только иногда нас благословляют.
То у нас нет намерения стать Буддой.
Мы желаем всем существам обрести истинное счастье, состояние Будды.
Мы желаем самим стать истинным счастьем, Буддой, что бы помогать всем существам.
Мы желаем достить результат как можно быстрее.
Зародив в себе такое намерение, мы становимся на путь Ваджраяны.
Реализовав такое намерение, мы достигаем истинного счастья, состояния Будды.

Составлено, мной Максимом в чистой земле Кунпенлинг осенью 2011 года.

1 +

Мышление

03 May 2012|03:09pm

Будда мой Проводник
Благое мышление мой путь
Благое мышление других мои друзья

Что бы стать буддистом нужно всего лишь принять прибежище. Прибежище буддисты принимают в трех корнях: Будде, Дхарме и Сангхе. Трудно объяснить что такое Будда не объясняя что такое мышление. Невозможно выразить Дхарму не через мышление.

Наше мышление – это центральный предмет изучения в буддийской науке. Мы, живые мыслящие существа, и есть мышление. Нет ничего, помимо мышления.

Мышление

Все, о чем вы думаете, все, что вы видите, чувствуете, воспринимаете, все ваши эмоции, явления, концепции, теории, предположения, эмоции, включая вас самих -- это мышление. Если вы будете что-то долго и пристально рассматривать, вы обнаружите свое мышление.

Существо

Обычно мышление называют существом. Если, что то и существует, то это мышление. Если вы сейчас смотрите, например, вокруг себя, то нет никакого другого мышления кроме этого, нет какого-то большого ума, памяти. Память, мысли, привычки, эмоции – все это находится в вашем мышлении здесь и сейчас всегда и везде. Все ваше мышление находится прямо в это мгновение и называется мышлением настоящего мгновения.

Качества

У мышления есть качества, в буддизме говорят о пяти скандхах, пяти качествах, которые являются аспектами мышления, подразделяющиеся в свою очередь на подгруппы. Например жизнь, которая обладает обладает пяти качествами (Форма, Чувства, Распознание, Формирование, Осознание) называется существом или мышлением, если же жизнь обладает только Формой и Чувствами (как, например цветы) -- это еще не мышление.

Существование

Мышление настоящего мгновения по-тибетски называется sems и может выступать в роли глагола, существительного, обозначает мышления, а также объекты мышления. Обычно, когда мы говорим о мышлении, мы говорим о самом тонкой реальной субстанции, которая формирует всю остальную нашу вселенную, поэтому с этой зрения буддизм можно называть материализмом. Выступая основным объектом исследования, сведя все существуещее и несуществущее или сущесствуеще в мышления к мышлению настоящего мгновению буддизм можно рассматривать как идеализм. Если мы в буддизме говорим, что что-то существует, то оно существует и не может менять свое качество существования.

Относительность

С позиции философской школы Йогачарьи-Сватантрики-Мадхьямики мы говорим, что наше мышление существует на относительном уровне и представляет собой относительную истину. Краеугольный камень отностительности – это страдание и его причины, которые были учением входом в буддизм, которое давал Будда Шакьямуни при первом повороте колеса учения. Таким образом на относительном уровне есть благое мышление, которое приводит к счастья и в итоге к нирване, и неблагое мышление, которое приводит к страдания и к самсаре. В абсолютном смысле это философское воззрение говорит, что мышление существует только на относительном уровне, на абсолютном же уровне мышления не существует.

Свобода

Еще одно значение мышление – это выбирающий. Мышление в каждый момент нашего мгновения свободно и необусловлено ничем, хотя нам может казать совершенно обратное. Свобода выбора заключается в том, что мышление само выбирает какое оно на относительном уровне: благо или неблагое, по какому пути развития ему пойти. Пять неблагих мышлений мы называем ядами, а пять благих мышлений противоядиями. Но обычно пять ядов можно свести к трем: жадность, гнев и неведение. Корень гнева в неприятии феноменов, корень жадности в привязанности к феноменам, а корень неведения – это незнания природы феноменов, нашего мышления.

Все феномены, которые мы воспринимаем и не воспринимаем, возникают из мышления. Карма возникает из мышления. Чувства, эмоции, сознание, мысли, ум – это все наше мышление. Они просто выражают различные качества нашего мышления.

Карма

Главная характеристика мышления, которая является показателем, или уровнем мышления называется кармой. Понятие кармы было еще до Будды Шакьямуни. Кармы – это сила мышления, привычки мышления, паттерны мышления. Чем больше вы повторяете какое-то мышление, тем большую вы накапливаете карму. Мышление повторенное три раза – это эмоция, если больше – это колесо медитации. Медитативные практики заключаются, в тренировке благого мышления, создание благих эмоций, которые ведут к переживаниям и к реализации.

Созревшая карма

Накопленная карма, если ее уровень достаточный, созревает в феномены, которые мы видим как явления, которые продолжают существовать в нашем мышлении. Важно понимать, что мы не собираем всю вселенную в каждое мгновение. Эту вселенную мышление собрало, благодаря карме, накопленной из бесчисленного количества жизней, которая созрела в явления. Космос, который мы видим – это наша созревшая в явления карма.

Сеть

Говоря о воззрении и других существах можно высказать одно непротиворечивое с остальными буддийскими воззрениями положение. Все существа всех вселенных связаны в одну сеть, где каждое существо связано с любыми другим.

Реинкарнация

Основной механизм функционирования мышления и влияния существ друг на друга раскрывается во взаимозависимом возникновении (реинкарнации): мое мышление предыдущего мгновения и моя карма предыдущего мгновения как причины, и мышление предыдущего мгновения других существ и карма предыдущего мгновения других существ как условия, реинкарнирует в мое мышление настоящего мгновения. Таким образом, происходит реинкарнация мышления каждое мгновение. Из этого можно видеть, что основной причиной всех бед являемся мы сами как существо, наше мышление. А мышление других существ может явиться, только условиями (или вторичными причинами) нашего счастья или страдания.

Мы говорим, что есть благое и неблагое мышление. Благое мышление накапливает благую карму и приводит к счастью, нирване. Неблагое мышление приводит к страданию, сансаре.

Взаимозависимость

Основной результат свободы выбора мышления заключается в том, что если мы увеличиваем свое благое мышление, то тем самым мы уменьшаем свое неблагое мышление и наоборот.

Второй принцип взаимозавимости говорит, что чем больше у нас неблагого мышления, то тем больше для нас неблагое мышление других существ является условием и наоборот. Поэтому все неблагое, что мы видим, чувствуем и воспринимаем зависит целиком от нас, нам просто помогают.

Наше Благое мышление мы называем Дхармой.
Благое мышление других существ мы называем Сангхой.

Существует много вариантов перевода слова Дхахрма и в эти словах новичку легко запутаться. Однако есть очень четкое определие это слова. Дхарма – это наше благое мышление, причина. Сангха – это благое мышление других, условие. Наш путь – это Дхарма, в буддизме мы практикуем благое мышление и накапливаем его.

Это составил Максим в чистой земле Кунпенлинг осенью 2011 года.

4 +

Туммо и Пхова

17 Apr 2012|02:47pm

3 +

Gaykil :)

14 Apr 2012|11:56pm

4 +

Ubuntu 12.04 Beta 2

08 Apr 2012|01:36am

Решил второй раз рискнуть и поставить бету. Первая бета у меня не смогла поднять мой SSD RAID на ноуте, нужно было руками его пускать после слета в рекавери шелл. Но я посмотрел на лаунчпеде, что вроде ошибку эту оперативно исправили и можно значить ринуться в бой дальше.

Почему я ждал 12.04? Есть у меня проблема на VAIO Z, что через ACPI на новых ядрах > 3.0.16 у меня перестал работать модуль acpi_call с помощью которого я отключал вторую видеокарту потому две работающие видеокарты вентилятор не выжерживал. Еще у меня с недавного времени перестал работать Suspend, а перед ним перестал работать Unsuspend в видео режим из которого происходил суспенд. Все эти дела явно мотивировали меня на риск. Еще есть проблема на Ubuntu, что компиз в некоторых случая начинает отжирать процессорное время, что особенно раздражает на просмотре фильмов в адском Флеш Плеере, приходилось ставить патч какого-то чувака, который вроде тоже не всегда спасает.

Прошло правда не без приключений. Я решил обновиться с помощью update-manager -d. Через 30 минут как раз после даунлоада пакетов, в момент накатывания апргрейда перегрузился комп по причине повышенной возрастающей температуры. Еще бы топовый i7 и две работающие видеокарты, активный WiFi и прочие устройства. После перегрузки из новой убунту поставились только LSB сигнатура и проапдейченые APT соурсы :) В остальном осталась каша в кешах. Ну что, нас этим не испугаешь и начали мы накатывать apt-get и aptitude поочереди пакеты. В пару сессий, потому что за одну все не получилось поставить. Отдельно lightdm, ядро и ubuntu-desktop. И О ЧУДО, все работает как надо. После такого месива не думал что система подниметься нормально, но все работает как не странно.

Из нового:

- улучшилось явно энергопотребление, вентилятор молчит, слежу за powertop пока
- наконецто все ок с суспендом и выходом из сна в нужный режим
- с SSD рейдом все ок
- compiz работает вроде отлично, пока тестирую непатченый оригинальный
- начал работать микрофон, теперь необходимость в гарнитуре BH-111 отпала
- не бликает экран при блокировки консоли
- acpi_call опять работает
- эпифани теперь запускается с первого раза а не со второго :)

Вообщем апгрейдом доволен, рекомендую!

9 +

Haiku OS for Motorola 68000

05 Apr 2012|02:58pm

Первое мое знакомство с архитектурой M68K произошло в 2000 году когда я пытался вытащить и изменить шрифт в моем первом телефоне Motorola CD930, позже я как-то не возвращался к этому легендарному процессору, переключившись на 8 битные ОС для мотороловских HC08/HC11.

Сейчас вот взял в руки свою любимую операционную систему и запустил ее загрузчик на эмуляторе Atari TOS:

Он сейчас пока не может найти загрузочное устройство, но мы ему скоро поможем с этим :) Еще в Synrc Research Center пришло комерческое предлоежние портировать Haiku на PowerPC: http://www.acube-systems.biz/index.php?page=hardware&pid=5

.emacs

09 Feb 2012|10:43am

С недавнего времени решил попробовать посидеть в Ubuntu не смотря на то, что Windows я люблю всем сердцем. Как начинающий емаксовец, хотел давно написать про свой минималистичный незамороченный конфигурационный файл к емаксу, и как нельзя кстати приурочить такое событие к Линуксу.

Много говорят, что Emacs нудный, большой, непонятный и т.д. и т.п. Врут. Мои любимые IDE до Emacs были такие (в порядке увядания любви): Metrowerks CodeWarrior, FAR/MC, Visual Studio. Eclipse никогда не любил, но провел в нем достаточно времени, когда работал в DB. На самом деле Emacs без пакетов действительно отпугивает людей с его бесконечными аккоордами клавиш. Я нигде не видел хорошего минималистичного описания этого редактора и то как его настраивать. Поэтому если кто-то думаешь или решается, я покажу как быстро перейти на Emacs. Мы будем иметь ввиду GNU Emacs, потому, что XEmacs трешняк полный :)

До того как начать сразу нужно сказать про два пункта: пинус первый и минус второй. Нужно отключить сплеш скрин и поставить свой любимый шрифт.

(setq inhibit-splash-screen t)

(custom-set-faces
  '(default ((t (:inherit nil :stipple nil :background "white" 
     :foreground "black" :inverse-video nil
     :box nil :strike-through nil :overline nil 
     :underline nil :slant normal :weight normal
     :height 128 :width normal :foundry "unknown" :family "Ubuntu Mono")))))

Я еще отключаю ворнинги, а также выставляю, что бы Emacs запоминал открытые файлы (desktop-enable). Первое, это вы не должны думать, что емакс трудный, в нем есть биндинги для IBM-мовской раскладки CUA (Ctrl+C, Ctrl+V и т.д. и т.п.), наряду с Ctrl+INS, Shift+INS. Поэтому редактируйте в Emacs так как вы привыкли это делать в любом другом редакторе. Вас не должны отпугивать бесконечные комбинации клавиш, я сам ими не пользуюсь (пока).

(custom-set-variables
    '(warning-minimum-level :error)
    '(desktop-enable t nil (desktop))
    '(cua-mode t nil (cua-base))
    '(tool-bar-mode nil))

Во-вторых, нужно начать с подключения пакетов, без пакетов в Еmacs нечего делать. Когда у вас есть время вы можете посмотреть на org-mode И другие консольно-образные прикольные штучки. Есть три репозитория пакетов для Emacs: GNU, ELPA и Marmelade. К счастью можно настроить совместный доступ к всем трем пакетам. Для этого нужно скачать менеджер пакетов marmelade-package.el, который совместим со всеми тремя репозиториями, и положить его скажем в ~/.emacs.d/ Потом настроить пакеты:

(setq package-archives '(("ELPA" . "http://tromey.com/elpa/")
                          ("gnu" . "http://elpa.gnu.org/packages/")
                        ("marmalade" . "http://marmalade-repo.org/packages/")))

(when (load (expand-file-name "~/.emacs.d/marmelade-package.el"))
    (package-initialize))

После этого вы можете ввести команду в Emacs для просмотра пакетов M-x package-list-packages, вообще все команды вводятся в Emacs через Alt+X, запомните это. (C-x 1) Ctrl+X 1 - оставляет текущее окно, (C-X 2) Ctrl+X 2 - делает вертикальный сплит, (C-x 3) Ctrl+X 3 -- горизонтальный сплит.

Дальше нужно настроить Emacs для своего языка. Поскольку я перешел на Linux из-за Erlang, то я покажу чем я пользуюсь для Erlang. Для этого мы подключаем стандартный erlang-mode, который входит в поствку Erlang, а также качаем с github distel. Можно прямо в папку ~/.emacs.d там его билдим.

(setq load-path (cons  "/usr/local/lib/erlang/lib/tools-2.6.6.5/emacs" load-path))
    (setq erlang-root-dir "/usr/local/lib/erlang")
    (setq exec-path (cons "/usr/local/lib/erlang/bin" exec-path))
    (require 'erlang-start)

(add-to-list 'load-path "/home/maxim/.emacs.d/distel/elisp")
    (require 'distel)
    (distel-setup)

После этого вы будете иметь возможность видеть подсветку синтаксиса, навигацию по функциям с помощью Alt+. (вперед) и Alt+, (назад), а также подключатся к ерланговским нодам. Если вы больше хотите настроить Emacs для Erlang, вам нужно почитать рекомендации Alex Ott по настройке Emacs под Erlang.

Дальше осталось последнее, сохранение расположения окон. Это однако не нужно тем, кто использует такие оболочки как Awesome или xmonad. Для этого я пользуюсь пакетом windows/revive японца по имени Hirose Yuuji. Скачайте windows.el и revive.el в каталог ~/emacs.d/windows и добавьте в ~/.emacs:

(add-to-list 'load-path "/home/maxim/.emacs.d/windows")
    (require 'windows)
    (resume-windows)

Это необходимый минимум. Со временем когда вы будете пользовать Emacs, ваш .emacs превратится в собсвенный менеджер пакетов, который будет забирать их из вашего репозитория на github, но это будет потом...

4 +

Мои Бандиты

31 Jan 2012|03:37pm

6 +

Фрирайд на викенд

31 Jan 2012|02:22pm

В эти выходные я решил посвятить как можно больше заслуг на благо всех живых существ для ихнего скорейшего пробуждения. Поскольку количество наших заслуг прямо пропорционально нашим переживаниям в этот момент осознанности, то лучший способ после практики союза, является опасный для жизни спорт, где осознанность особенно проявляется вместе с естественным состоянием. Зародив бодхичитту я отправился на встречу неизвестному в закарпатье, Пилипец на гору Гембу.

Взяв совершенно удобные и простые в управлении Стокли 86 я сначала принаровился к трассе, у сразу после трех спусков отправился на вершину горы Гемба. Сначала было хорошо, бескрайняя равнина по мягкому вельвету поволяет тебе не думать о выборе направления. Потом я немного заблудился и начал уже думать, о том, что мне придется весь оставшийся день идти пешком к цивилизации. К счастью я оставил в запасе немного склона что бы вернуться в ближайшее к цивилизации ущелье и попал сразу в непроходимый лес.

Но его я прошел на удивление быстро, выбирая своим пока еще неопытным взглядом траверсных диагонали подходящие своему уровню. Не снимая лыж я быстро прошел густой лес и оказался у подножья гембы, возли сторожки, начиная с которой идет проходимый лес вдоль водопада. На первый взгляд опасный лес, на самом деле оказался полностью укатанной фрирайдерами лесной трассой.

Это мой первый, полностью самостоятельный съезд с вершины полторатысячника, который завершился абсолютно волшебно, оказалось что мои заказали баню недалеко, и я отправился пересекая автомобильную дорогу прямиком вниз через елки прямо в баню на лыжах, где попел немного Ваджрасаттвы.

Накопить заслуги очень просто, посвящая каждый момент своего сущестования для истинного блага всех живых существ. Чем больше в этот момент у вас переживаний и чем больше осознанности в естественном состоянии тем больше заслуг вы сможете накопить посвящая это так как делал бодхисаттва Манджушри. Для этого нужно только, вырваться из душного офиса и поехать на суботу воскресенье на поезде куда зовут ваши мысли.

6 +

С++ and Mobile Apps

31 Jan 2012|12:39pm

У меня есть френды, которые совершенно правомерно считают С++ устаревшей технологией, и пытаются построить свой мир на Common Lisp с помощью SBCL. Но я тут посмотрел на чем можно писать игрушки под телефоны и нашел всего две опции для того что бы начинать писать нормальный стартап. Конечно третья опция для десктопов в виде Flash/Action Script остается само собой. Можно даже сделать Air приложения для iPhone и Android, но я не думаю, что кто-то в здравом уме свяжет свою бизнес деятельность с продуктами Adobe.

Итак вариант номер 1 -- это Мармелад, SDK на С++ которое позволяет собрать вашу игрушку на С++ под все платформы включая: Symbian, BlackBerry Tablet OS (QNX), iPhone, Android. Вы просто садитесь и пишете в код в Visual Studio 2010 или в XCode и выбираете куда билдить. Кроме игрушек Мармеладка поддерживает еще и нативные биндинги контрольных элементов под хост ОС. Вообщем это беспрецендетная SDK, которую используют такие компании как EA и Konami в своей продукции.

Второй вариант номер 2 -- это дистрибутив и SDK Lua под названием Corona. Это очень простой и понятный вариант для написания простых карточных, позиционных и спрайтовых игр на скриптовом языке Lua. С его помощью вы можете создавать запакованные пакаджи для Android и iPhone.

Ясное дело, что 1 вариант круче и дороже, второй дешевле и проще. Разница в наеме на работу програмиста на С++ и Lua программиста немалая. Но потратив немного денег вы сможете покрыть весь рынок устройств включая телевизоры LG и десктоп приложения PC и Mac.

Что же касается серверной части, то здесь выбора по прежнему нет. Только Erlang :)

_____________
[1]. http://www.madewithmarmalade.com/marmalade
[2]. http://www.anscamobile.com/corona

7 +

Простирания

18 Jan 2012|08:07pm

Недавно меня спросили как правильно делать простирания. Я думаю, что очень важно знать как делать простирания, ведь простирания это одна из базовых основополагающих практик (нёндро), которая лучше любой йоги облагораживает тело, убирает гордость и развивает щедрость. Простирания -- это подношение, подношения своего тела речи и ума ваджрным учителям и Буддам. Поэтому простирания это тантрическая практика и лучше к ней относится как к тантрической практике, а не как к спортивной йоге для омолежния тела. Кроме того простирания это главное противоядие от гордыни, поскольку гордость обычно очень сильно мешает простираться: да практиковать Дзогчен мы будем, но простираться не хотим, мы ведь существа с высшими способностями. Поэтому хорошо практику Дзогчен сделать пару тысяч простираний когда его посещают такие мысли.

Когда я видел как простираются бросая тело на бицепс как в армии, меня окутывал смех. Простирания скорее как танец, их надо делать мягко, оно должно быть текучим как вода, молниеносным как ветер, устойчивым как гора, сосредоточеным как огонь, для этого нужно выплнять практику мантры, которая помогает простиранию. Без мантр простираться не только бессмысленно но и тяжело. Поскольку простирания как часть нёндро -- это вход в тантру, выплнятся они должны тоже с позиции тантры. Простирание -- это тантрическая практика, вы должны работать на уровне тела (простирание тела), на уровне речи (мантра) и на уровне ума (визуализация). Во первых вы должны в уме держать линию прибежища.

Простирания начинаются с мантры прибежища НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ. Важно знать в чем вы принимаете прибежище. Не в пути, не в учении, не в текстах -- все это не есть объекты принятия прибежища. Вы принимаете прибежище в Благом Мышлении (ДХАРМЕ), в Будде (Шакьямуни, Падмасамбхаве), и Сангхе (ВСЕХ людях которые практикуют благое мышление). Если вы приняли прибежище в чем-то другом -- вы не буддист.

Перед каждым простирание вы должны находится в исходной позиции, руки возле сердечной чакры в бутоне лотоса, локи возле ребер, угол наклона рук 45 градусов, в бутоне рук пространство, пальцы вместе без дырок. НАМО БУДДАЯ -- руки (бутон лотоса) на макушке, бутон как стрела вертикально вверх, бутон не ложится на голову. НАМО ДХАРМАЯ -- бутон рук пересекает рот касаясь средними пальцами кончика носа, НАМО САНГХАЯ -- исходная позиция. Это принятие прибежища в сутрическом стиле. Делая эти мудры простирания дерево прибежища удерживается во внимании но при этом еще и осознанно принимается прибежище во всех буддах результата, в результативном прибежище будде основы, в благом мышлении, дхарме, будде пути и в сангхе, благом мышлении других существ: от существ адов, заканчивая дхармапалами и вашей мамой. Мы приняли прибежище в сутрическом стиле, теперь очередь простирания тела в тантрическом стиле.

Дальше мы принимаем прибежище в уме учителя, в речи учителя и в действиях учителя: НАМО ГУРУ ДЕВА ДАКИНИЯ, при этом сначала разводим руки как бы ныряя вниз опускаясь на колени. Когда все тело распростерлось, должно закончится ДАКИНИЯ. При этом необязательно поднимать лодочку над головой. Но если вам нравится можете поднимать :) Главное здесь это принятие тантрического прибежища. Поэтому если вы не вверяете свое тело учителю, не считаете его хотя бы Буддой Нирманакаи, то это уже не тантра, и не нёндро, это просто будут сутрические простирания, и может даже немного негативной кармы накопите за неосознанные тантрические простирания. Поэтому примите наконец учителя как Будду, поднесите ему и всем существам свое тело речь и ум, понмините о нем ещесекундно, несите в своем сердце бескрайнее намерение бодхичитты и молитесь о учителе постоянно и тогда только приступайте к нёндро и простираниям иначе это уже не будут осознанные простирания.

И самое главное это возвращение в исходное состояние, по пути вы тоже начитываете мантру НАМО МАНДЖУШРИЕ НАМО СОШРИЕ НАМО У ДАРМА ШРИЕ СОХА. Во первых это обращение к бодхисаттве Манджушри, который первый придумал суррогатное посвящение, которое позволяет накопить карму похожую на карму не приводящую к падению, т.е. почти такую же как у просветленных существ. Поэтому всегда нужно помнить об этом посвящая заслуги, нужно посвящать их как бодхисаттва Манджушри. Кроме того с помощью этой мантры легко вставать, фактически вы непрерывно читаете в тантрическом стиле, и все ваше движение становится плавным и мягким, если вставать без мантры, будет такое ощущение что вы отработали и тут можно расслабится. Это не тантра. Читаем мантру и не даем мышлению отвлекаться на ерунду.

После того как вы приняли исходное положение рук на одном уровне с сердечной чакрой, под углом 45% вы начинаете все сначала.

Важно простирания делать с радостью. И также важно простирания делать когда их не хочется делать. Поэтому нужно найти эту золотую середину, которую можно обрести в шаматхе или другой медитации умиротворения и только тогда уже приступать к простираниям. Простирания это часть нёндро, а нёндро это вход в тантру и Дзогчен, поэтому проверте свое намерение бодхичитты, действительно ли вы делаете простирания для истинного, абсолютного счастья всех живых существ, что бы они все стали Буддами, а вы стали Буддой в этой жизни. Если вы не собираетесь ставать Буддой в этой жизни, то это уже не Вадджраяна, не Тантра, а соотвественно не нёндро, и не простирания :)

Простирайтесь на благо всех живых существ с радостью. Благое мышление это нереально круто!

2 +

ЖЖ

17 Jan 2012|08:41pm

http://wordcloud.pagemon.net

1 +

Калачакра

13 Jan 2012|09:45pm

Гуру-Йога Тибетского Мастера Иссы

06 Jan 2012|11:18pm

Сейчас мы находимся в Австрии, недалеко от Швейцарии в одном из лучших семейных горнолыжных курортов, где хорошо кормят, и неплого можно поставить технику. Но я/мы не оставляем преподавать Дхарму, даже спускаясь со склонов по отличному пухляку, мы зарождаем Бодхичитту и посвящаем наши катания на благо всех существ, попутно распевая Гуру Мантру и мантру Тары. Есть те, кто восхищенно все это воспринимает, не все конечно восприимчивые к Дхарме, но в целом видно что Австрию посетил ум, Царь Пространства, судя по культуре и архитектуре.

Сегодня здесь празднуется сразу два праздника. Католики прадзнуют Праздник Трех Королей (когда волхвы пришли поклонится Иисусу), а Правсловлавный праздную Рождество. Пользуясь случаем хотелось бы рассказать христианскому миру, что думают буддисты по поводу Христианства и Христа.

Обычно буддийские Мастера уклончиво отвечают на вопросы был ли Христос Буддой, или просто просветленным существом, реализовал ли он Тело Света в этой жизни или просто был реализованным Махасидхой, был ли он Мастером Дзогчен и передавал ли он своим апостолам полную линию передачи или передвал только Тантру. Но все отвечают утвердительно, что Исус был просветленным существом и передавал учение о Бодхичитте, а значит был высокореализованным бодхисаттвой высших бхуми и накапливал карму не приводящую к падению и практиковал верное воззрение.

Намкай Норбу говорит в своем открытом письме к Адриано Клементе, что Иисус был несомненно просветленным сущестом, учении Христа о милосердии и любви к ближнему как учение о бодхичитту распространилось благодаря реалиазии мудрости. Кенпо Чога говорит, что учение Христа -- это вообще по сути тантрическая практика. Всем известны католические иконы Христа с изображением открытого сердца освеченного лучами. Только практика такой визуализации этой танки может привести к реализации Христа. А сама визуализация есть настоящая Гуру Йога Исуса Христа, т.е. тантрическое посвящение первого уровня. В христианстве есть также практика реализации Святой Богородицы и практики других проявлений чистых аспектов ума, которые открывались и достигались различными святыми масасидхами христианами. Говорят под Москвой есть даже коммуна, которая практикует абсолютное намерение и пытается реализовать Радужное Тело.

Тибетское изображение Иссы махасидхи

Конечно 12 линий передачи которые отходят от Исуса Христа, сохранились не полностью. Самая мощная линия передачи от Петра. Мы, Киевские Русичи, принадлежим к линии передачи Андрея являемся держателями этой линии. Однако хотя сохранилась практика бодхичитты и по сути практика Тонглен, но базовое воззрение потерпело нарушение в линии передачи. Хотя в Христианском воззрении более менее четко раскрыто понятие Дхармакаи (Бога Отца), Самбогакаи (Святого Духа) и Нирманакаи (Бога Сына) в тайных наставлениях, в нем не сохранилость ни в одной линии передачи понятия пустоты и взаимозависимого возникновения, а значит и реинкарнации. Зато есть современные реализованные христианские святые, которые разговаривуют пользуясь исключительно абсолютной терминологией: ум, пространство, любовь, милосердие, отречение, вера, мудрость, отказ от Я, практика.

Мы австрийские буддисты тоже празднуем День Рождение Мастера Иисуса Христа и посвящаем все свои заслуги в этот день на благо всех людей, которые находятся в христиансткой культуре. Всем братьям христианам желаем достичь их скорейшей реализации, и хотим всем сказать, что практиковать Гуру Йогу Иисуса Христа это нереально круто и неимоверно повышает ваше благое мышление. Где бы вы не находились представляйте в сердце сияющий радужный свет, который исходит во всех стороны ко всем существам. Ваше сердце -- это центр вашего Ума. Ваш мозг -- это центр вашего Тела. Ваше горло -- это центр вашей Речи. Объедините ваш ум в вашем сердце которое испускает лучи ко всем живым существам с умом учителя Исуса Христа. Визуалилизируете дерево христианской линии передачи, всех святых которых вы знаете, с которыми у вас есть сильная связь. Визуализируйте Учителя, поставьте перед собой икону Мастера. Прочитайте Гуру Мантру Исуса Христа:

Господи Исусе
Сыне Божий
Помилуй Мя Грешного

Прочитайте ее 108 раз, в процессе начитки мантры плавно переходите к краткой форме Господи Исусе Помилуй Мя, при накате эмоций рецитируйте дальше только Господи Помилуй, в конце на пике эмоций растворитесь в свете который исходит их вашего сердца ко всем существам и произнисетите длинной "А" в медитации отдохновения.

Это практика настояшей Гуру Йоги Исуса Христа, самая что ни на есть тантрическая практика, реализовав которую можно попасть в состояние Дзогчен Ригпа на пике медитации. Если вам сложен Буддизм, или наоборот, вы больше хотите буддизм чем христинство, вы должны понять что и там и там есть святые, и там и там есть линии передачи, и там и там есть визуализации и там и там и там есть учение бодхичитты. Просто выберите, что вам ближе к сердцу и практикуйте. Да станете вы Буддами в кратчайшие сроки, да достигните вы реализации на благо всех живых существ.

Аминь!

10 +

Навігація

Старіше